Веллер в своей книге о Гражданской войне  пишет о трудностях белого движения. Никто ничего добровольческой армии добровольно жертвовать не хотел и она  страшно бедствовала. Так  воинам Белой Гвардии не хватало даже перевязочных материалов для раненых бойцов. А в другом месте о том, что такие сякие большевики уже после гражданской войны не позволяли церкви участвовать в помощи голодающим, а она просто страстно  горела участием.  И использовали  подлецы все это с целью  ее преследования.  Я далеко не в восторге от всех ужасов гражданской войны, но сопоставляя эти два факта вынужден заключить, что  большевики поступили со служителями культа так как они того  тогда заслуживали. Что ж они добровольно в свое время не жертвовали воинам Белой Гвардии, защитникам своим, кровь за них проливавшим из всех своих несметных богатств хотя б на бинты? Лукаво господа, очень лукаво.

Перечитал «Тихий Дон» и потянуло в родные места. Так бы и пошел  вдоль всего Дона бродить с сумой на плечах. Но пока нет такой возможности. Можно конечно съездить на машине на несколько дней, но тогда что я как турист увижу? Скорость не дает человеку ничего прочувствовать и разглядеть. Летят быстро сменяющиеся картинки, а впечатлений никаких. Одним словом турист. Путешествовать надо не спеша.
И еще одна мысль с этим связанная. В сущности идейный конфликт книги это конфликт вольного Дона и одержимого  идеей классовой борьбы Кремля.
Любое проявление любви к своему краю, своей особенности считается в Кремле контрой, а теперь сепаратизмом. Недостаток любви, такта, дипломатической мудрости, компенсируют грубой физической силой. Не на те движущие силы сделали ставку большевики. Мне кажется на Дону должны были восторжествовать политики Мелеховы, а не Кошевые. То же самое получилось с Махно.
Вот и сейчас. Разве способны дуболомы решать деликатные вопросы дипломатии. Всюду им будет мерещиться сепаратизм. В результате выбор пал на кадыровцев.

Один мой добрый знакомый стал мне доказывать, что собственность человека мобилизует, делает ответственным. Мол, собственник сам работает и другим работу дает. Если б не лысый .. то и как бы мы жили. Семьдесят лет истории псу под хвост.  Да, - подумал и не удивился я - прочно вбили людям эту порочную мысль. Да и роль  личности в истории явно преувеличена.
Затем стал говорить об отпрысках, спускающих на красивую жизнь богатые наследства. Вспомнил рантье и  владельцев мертвых душ и основополагающий принцип, которым руководствовался Чубайс, проводя  спешную приватизацию: «в  конце концов, не важно в чьи руки попадет собственность,  главное поспешить с тем, что бы этот процесс стал необратимым». В результате чего у нас в одну ночь родился  привилегированный класс быстро сориентировавшихся проходимцев.
 Так что мой знакомый согласился с тем, что собственность сама по себе не делает человека моральным, талантливым и ответственным. И мы пришли к тому, что основополагающим принципом движения является не собственность, а конкурентная борьба.  Ресурсы и контроль должны постоянно перетекать к более  достойным. А не так что прихватизировал, пригрел теплое местечко  и давай теперь рабы на меня пашите.  Движуха должна быть.
И  если нет подлинно демократической динамики в политике, то вряд ли стоит ждать ее в бизнесе. Именно самого главного - честной конкуренции эта система нам и не может обеспечить. Такое впечатление, что  всю власть именно бездарные собственники и захватили, а государство все это покрывает  якобы незыблемостью основ собственности, причем явно избирательно, по принципу лояльности режиму. Все-таки рынок вторичен по отношению к политической системе. Потому-то за все это время в Росси не нашлось умельцев не то что приличный автомобиль, а пылесос с утюгом сотворить. И если кто думает, что перевелись таланты на Руси, я не верю. И здесь мой знакомый также со мной согласился: таланты есть.
 Так мы пришли к консенсусу.  Правда, насчет Ленина я его переубеждать не стал. Это сложно.
 И еще один миф,  прочно втемяшившийся нынче людям в головы: будто бы законы экономики это объективная реальность, существующая вне зависимости от нашего политического сознания.

Куча бестолково путляющих московских улочек ведет в никуда. А должны они выводить на или за МКАД. Чтобы все потоки не  скапливались на главных магистралях, а  рассредотачивались. Но как видно из предыдущего поста все помыслы стражей порядка устремлены в другом направлении. Из чего можно заключить, что это не стражи порядка, а стражи хаоса. Так глобальное устремление транспортных потоков в Москву и из Москвы  не соответствует мутной природе чиновничества, склонной водить всех  хороводом по замкнутому кругу. Наверно этим и объясняется навязчиво-бредовая идея бесконечных транспортных колец. Властелин колец...  Наверно это про Лужкова.

Утро первого мая. На всех центральных магистралях массовый исход из Москвы.



А в это время на улочках  параллельных центральным 



А все потому что здесь наш покой охраняют.

Христос воскресе! Или кто-то в этом сомневается?

Была в советской мифологии некоторая излишняя безупречность. Мол шли к своей цели, вооруженные теорией марксизма,  всегда прямой и верной дорогой. Причем чем дальше, тем  яснее  представляя будущее. Пока и не дошли до точки. Воспитанный в духе советской романтики  я  недоумевал, читая записки Эрнесто Чегевары  о партизанской войне на Кубе. Мол одна группа партизан пошла на соединение с другой группой и... заблудилась. Как это так заблудилась, не совершив при этом ничего героического? Уж  наши партизаны не плутали, всегда шли верной дорогой.
Такая упрощенная мифология сыграла с большевиками злую шутку. Ведь теперь ясно, что больше никто так не плутал, как они, прежде чем выйти на столбовую дорогу истории. Разве что Моисей. Получается, что они через свою мифологию себя обесценили. Им хотелось, что бы все выглядело гладко без сучка, без задоринки. В результате выхолостили все наиболее драматичные моменты. Официальная версия истории получилась малоинтересной. На самом деле история революции   сложная, драматичная и  захватывающая.
 Тут мне кажется есть над чем подумать творцам мифов. Умаляя все перипетии, в угоду некой безупречности и простоте генеральной линии, миф очень теряет  в плане насыщенности. Над такими мифами  очень скоро начинают смеяться и слагать анекдоты. Хотя анекдотична не революционная история, а ее официальная версия.
Теперь я понял: история без прикрас  гораздо  увлекательней.  Так что записки Че  читать гораздо интересней, чем мемуары какого-то победоносного генерала.

Мне очень жаль наших больных, разбитых, влачащих жалкое существование стариков. Но как много среди них людей  желчных, озлобленных и вследствии этого  прежде времени потерявших здоровье. Мне изредка встречаются старики светлые, вполне трудоспособные, а потому их участь не столь тяжела. Смотришь и диву даешься: как же он мог так себя сохранить? Видно здоровье очень сильно зависит от нашей просветленности и чистоты помыслов. Злой, калечя других, в конце концов калечит себя.

Недавно вычитал:  мол живем как все, своему горю плачем, чужой радости не радуемся. И действительно как мало людей способных разделить вашу радость и ваш успех. Причем зависть  не столь однозначна. Самый простой вариант -  злая, черная не стоит рассмотрения. Интересна другая, более тонкая ее разновидность. Зависть не дальних,  а казалось бы ближних. Приобщая к своей радости, вы замечаете вместо радости в ответ некую задумчивость.  Таким образом человек как бы задается вопросом. А почему ж у меня не все на данный момент так хорошо складывается? По сути своей радостью мы заставляем других вспомнить о своих проблемах. Разделить радость можно лишь с тем, с кем разделяешь печали. А когда одни хвастают, другие завидуют - это все пустое. Хотя подавляющее большинство именно этим и питаются. Получается , что и я  по наивности любил прихвастнуть.